Cristo, a ben guardare, dimostrò d’essere l’uomo della rotta, con una rotta ben precisa in testa. Gli amici, invece, dimostrarono ben presto – quando Gesù era ancora in vita – d’aver perduto completamente la rotta, anche la bussola: «Il colonnello Aureliano Buendìa, smarrito nella solitudine del suo immenso potere – scriverebbe Gabriel Garcia Marquez – cominciò a perdere la rotta».
Il fatto è il medesimo da una vita, da quando esiste il mondo: quanto più grande è il potere tanto più pericoloso sarà l’abuso. Il potere, il potere assoluto, quei due fratelli lo volevano in mano loro. Lo volevano al punto tale che, per evitare il messaggio non arrivasse direttamente a Cristo, glielo chiesero senza far tanti giri di parole: «Maestro, vogliamo che tu faccia per noi quello che ti chiederemo». Semplice il fatto: Cristo, per loro, non è nulla di più di un direttore delle risorse umane della loro azienda. E loro sono gli amici prediletti: cosa chiedono, dunque, di meglio d’una sistemazione a tempo indeterminato prima che cambi di ruolo il loro santo protettore? Ecco la risposta del Cristo: «Che cosa volete che io faccia per voi?» Non s’accorgono che li sta misurando, pensando, conoscendo come mai prima d’allora: “Se tu vuoi conoscere veramente chi è un uomo – gli avrà raccontato il padre Giuseppe negli anni di stage nella carpenteria di famiglia – mettigli nelle mani il potere, Figliolo mio”. Con molta nonchalance, gli chiedono niente di più e niente di meno di ciò che alberga in quell’attimo nel cuore: «Di sedere, nella tua gloria, uno alla tua destra, uno alla tua sinistra». Degli altri dieci, chissenefrega: ciò che conta è sistemare noi due. Poi qualche santo sarà. L’unica cosa certa al momento è che questi due fratelli – ricordate la “madre dei figli di Zebedeo”? Il frutto cade sempre poco lontano dall’albero! – non hanno preso d’assalto solo la stanza dei bottoni: vogliono trasferirsi direttamente nella stanza delle cerniere lampo. Ci provano, magari non ci riescono: però ci provano. Che non si sa mai.
Cristo, dopo averli lasciati sparlare per misurare la loro altezza, impugna l’ambizione e la rispedisce al mittente, con tanto di motivazione annessa: «Voi non sapete quel che chiedete». Tradotto: “Voi due siete fuori come un balcone, ragazzi miei. Smettetela con questa storia dei primi posti, altrimenti vendo tutto e vado a vivere a Bali”. Strana storia quella dei primi posti, che poi tanto strana non è questa storia: l’umanità non vedrà la fine dei suoi guai fino a quando chi detiene il potere non diventerà amico del servizio. Non c’è posto per Dio in chi è pieno di se stesso: «Io ritrovo, passando, l’infinito nell’umiltà» (U. Saba).
Cristo, con gli amici più stretti, fa una fatica assassina a far passare questo messaggio: più grande è chi più piccolo si fa. E il potere, il vero potere, è di chi si metterà in ginocchio per lavare i piedi, non di chi siederà e chiederà a qualcuno di fargli la pedicure. È un Cristo che, di domenica in domenica, diventa sempre più duro nel cercare di mettere un argine, un freno, all’ambizione smisurata degli amici in rampa di lancio. Nello statuto della sua azienda, la Chiesa, ha voluto che fosse scritto che ognuno sia il servitore degli altri. O diventerà un’economia solidale, la loro, oppure il mondo non avrà la possibilità di fiutare la differenza cristiana.
Poco importa se così fan tutti, se il mondo va così. Quando glielo dicono, per farglielo presente, la sua risposta non ammette repliche:«Tra voi, però, non sia così» (cfr Mc 10,35-45). Non giudica il mondo, non s’intromette nelle logiche del mondo, non dice che il mondo deve credere a Lui: semplicemente cerca di far capire che se il mondo ragiona così, lui non è tenuto ad andare dietro al mondo. E chi decide di andare dietro a lui, dovrà accettare di andare controcorrente al mondo. Fino a farsi ridere dietro dal mondo per come ragiona: “Servire è regnare! Che ridere, ragazzi!” dira sempre il mondo, sghignazzando. Cristo, da parte sua, reagisce con il sorriso dei giorni migliori. Come a ricordare che “ride bene chi ride ultimo”.
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