La primavera è arrivata e non c’è tregua. A Gaza c’era un cessate il fuoco e Netanyahu lo ha interrotto. Trump credeva di essere sul punto di raggiungere un cessate il fuoco per l’Ucraina, ma Putin lo ha già ingannato almeno due volte. La guerra commerciale ha costretto la Federal Reserve a rivedere al ribasso le sue previsioni di crescita. Sembra che il Presidente voglia intenzionalmente danneggiare l’economia americana per indebolire il dollaro.
Non c’è tregua, né pace in un mondo che diventa sempre più conflittuale, in cui i valori democratici sono sempre meno apprezzati. Qual è la causa? Molti chiamano quest’epoca “l’era della vendetta”, il “tempo della polarizzazione”, il “secolo del malcontento e del malessere”. Ma qual è l’origine di questo malcontento che provoca l’ascesa di nuove forme autoritarie, il ritorno della legge del più forte e la messa in discussione dell’universalità dei diritti umani? Qual è l’origine ultima del conflitto?
La risposta non è semplice. Accettiamo la complessità. L’aumento delle disuguaglianze, il cambiamento climatico, quelli che alcuni considerano eccessi nella lotta contro il cambiamento climatico, la concorrenza dei Paesi in cui la produzione è più economica, la solitudine di fronte a un mondo che non si comprende, la paura dei migranti… tutti questi fenomeni e altri ancora alimentano la frustrazione, le dinamiche identitarie e l’accettazione della disinformazione. I fattori geostrategici, culturali ed economici sono interconnessi e si influenzano a vicenda.
C’è chi va oltre e parla della dissoluzione di una tradizione capace di contenere gli istinti: la brama di potere, la superbia, il desiderio di avere di più. Per risolvere il problema dovremmo fare appello alla moderazione. Dovremmo abbassare le nostre aspettative e insegnare ai giovani ad accettare che il divario tra aspettative e realtà, tra la realizzazione desiderata e la delusione, non viene quasi mai colmato. Una soluzione del genere è destinata al fallimento.
In una crisi come questa, ciò che è più insito nell’uomo diventa chiaro: il desiderio è irrinunciabile, è un fuoco che non può essere spento. La sua soddisfazione massima, un bene irraggiungibile. Il problema inizia quando questa differenza di polarità, origine di ogni bellezza, non viene riconosciuta e non viene valorizzata.
Nel 1941 la giornalista americana Dorothy Thompson cercò di spiegare perché molti europei avessero abbracciato movimenti autoritari nel periodo tra le due guerre. “Coloro”, ha concluso, “che non hanno nulla dentro di sé che dica loro cosa gli piace e cosa non gli piace, che si tratti di educazione, del desiderio di felicità o di qualche tipo di codice, antiquato o moderno che sia, diventano autoritari”.
Alexander Hurst, scrivendo sul The Guardian qualche giorno fa, è giunto a una conclusione simile nel tentativo di capire cosa stesse accadendo negli Stati Uniti. Nel Paese presieduto da Trump la bellezza è scomparsa; ciò che conta sono le dimensioni. Le dimensioni delle autostrade, dei centri commerciali e di un bicchiere di caffè.
“Gli Stati Uniti credono da tempo nell’idea che la libertà sia un’espansione infinita”, ha osservato Hurst, “(…) ma l’abbondanza li ha danneggiati, trascinandoli nella mancanza di esperienza”. Non c’è esperienza quando non riesci a capire se ti piace o meno l’autostrada, il centro commerciale o qualsiasi altra cosa.
E se il malessere fosse conseguenza della mancanza di esperienza? E se fosse una conseguenza del non usare ciò che “abbiamo dentro per dire”, come ha sottolineato Thompson, ciò che ci piace e ciò che non ci piace, ciò che ci umanizza e ciò che ci disumanizza?
Il problema non è il malessere, ma la mancanza di un’esperienza che ce lo faccia comprendere. Se avessimo questa esperienza, se sapessimo giudicare con ciò che “abbiamo dentro”, capiremmo che all’origine del malessere, nell’impossibilità di soddisfare il desiderio, sta la nostra bellezza di esseri umani e la base di una costruzione sociale pacifica.
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